以上幾張圖是泰國的龍
發音為naga  or na
在佛經裡頭非人類最厲害的狠腳色

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總共請了5面牌回來
九面富貴佛(這尊比較別手上有藥師佛的寶瓶)所以是健康+財富
背面來一張

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裝在盒子裡面的法身佛
正面拍照

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拍攝地點位於金光明寺的入口
話說.....那隻鴨子真的很臭....
不過整體配合的感覺很好
看起來像神明在說教鴨子在聽雷
可惜時間不夠鴨子也不聽話

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吉祥寶王佛
為現任法身寺住持所供俸
顧名思義該佛所保祐的

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法身寺靈魂人物
法身佛
據說他就住在人體肚臍上面兩根手指的地方
法身寺禪修的心法
就是想讓禪修的人能夠與法身佛取得聯繫

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龍波術的弟子當中,除了比丘、沙彌、八戒女之外,更擁有許多以不同身份修行高深的男女居士。龍波術極少稱讚弟子們的修行功夫好,當弟子有弱點必須改進時,他會毫不客氣的糾正與批評。然而在這許多優秀的修行者當中,造詣首屈一指的卻是一位老奶奶姓諾雍名詹。
  諾葬雍是孔雀的意思,所以人們也尊瞞她為孔雀老奶奶。苜一天喃詹被靜坐老師通素帶來樾柏喃晉見龍波術,龍波術甫見到詹八戒女,第一句話就說:“你為甚麼這麼遲才來?”。因為詹八戒女來拜見龍波術時已有四十歲了。龍波術即命令詹八戒女進入深修房修行,不必經過任何審查或測試,這是一個非常t特殊的例子。詹八戒女非常堅強地修行,因此禪定功夫進步神速。雖然她的修行比他人起步慢,但是不久後其造詣已超越許多人之上甚至乎比她的老師通素更精進,成為龍波術座前的最高層次的弟子。詹八戒女盡得龍波術的真傳於佛曆2500年,龍波術身體衰弱,已經沒有力氣親自教導新進的修行弟子;一天召喚詹八戒女叮囑道:“妳別要急著早死,也不要放棄教學而去隱居修行。我圓寂之後,就得靠妳來教導眾生修法身法門禪定,帶領眾生走向修行的正道,把佛陀的法身法門禪定發揚至世界的每一個角落。”

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現任住持出的紀念牌一金一銀
另一種款式

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如果要介紹法身寺的話   要先從這面佛牌上的師父開始談起
龍波術生於佛歷2427年(西歷1884年),泰國西部術噴布里府,父親名拉銀,母親名術制,家中經營米糧生意。大師小時 便常到家對面的屈爽鐵良寺學佛,師傅自幼天資聰明,年紀小小已學很多佛理,及後再到屈班巴寺學習,師傅14歲當年因父親去世,便回到家中幫助管理家業。
在師傅19歲當年,突然一天萌生念頭,"人為什麼要不斷辛苦工作?不斷為金錢而工作?沒有人可抗力死亡,死後人間一切皆成化影…想到這裡,師傅決定要向佛陀尋求真理之道,便向佛前上香,希望在死前有機會接觸真理之道、出家尋求佛法,且在出家後定必永不還俗,直至死亡。

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其實我不認識這位師父......
但是因為價格很便宜我就買了...
自問自答....我找到答案了
師父叫做龍普立
立的意思就是good

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護持的方法
我們都很喜歡蓋廟或贊助寺院,也很喜歡供養出家眾,但是,我們卻不喜歡以修行實踐和弘揚佛 法的護持方式來護持佛教!如果我們使佛法發揚光大,就等於是已經吃到了雞蛋。有的人養雞不但沒有吃到雞蛋,反而還愚癡的去抓雞糞來吃,所以我們應該要檢討 該如何護持佛教。建寺或贊助寺院已經是很平常的事了,供養出家眾更是普遍,而以修行實踐跟弘揚佛法做為護持佛教的方式,卻很少人在做。因為大家都認為蓋 廟、贊助寺院,供養比丘沙彌們就能有無量的功德,可以不必再做其他的功德,這是錯誤的觀念。
所謂供養比丘沙彌,就是護持比丘沙彌。我們應該護持到什麼樣的程度呢?如果我們護持比丘沙彌的方法正確,比丘沙彌仍然還是比丘沙彌。可是有些人在日常生活中的供養,太過於充裕了,比丘沙彌因此天天沒事做。像這樣的供養法,就是使比丘沙彌變成豬。
有的時候,信徒供養比丘,使喚他們去聯絡一些事務,也會使他們變成馬。例如,把和尚當成是 媒婦媒婆,向他們請求說:請師父告訴女方的家長,我的兒子是好人,這樣,那個女孩就會嫁給我的兒子。如果這樣做,就是把和尚當成馬一樣,甚至還很不知 羞恥地利用比丘沙彌來為自己的利益工作。另外有一些信徒,把和尚當成鸚鵡使用,例如開示、誦經的時候,不但希望和尚唱誦得很悅耳、很動聽,使優婆塞、優婆 夷都能感到十分的盡興愉快之外,還指揮和尚要講這個、要講那個,以便能天天心曠神怡。即使是在法座上開示的法師,如果不小心,也容易變成鸚鵡在唱歌!

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我的第一面佛牌蝶王的蝴蝶牌
力量很強
一開始戴的時候還會被電到......
被電的感覺很不好就少戴了......

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