珍寶堂泰國佛牌

 
DM1
 

截至昨天全泰共有29個府191個縣受洪水侵襲，200多萬人受災，13人死亡。大城府仍然是受災最嚴重的府治之一，圖為大城府湄南河畔一座被水淹的寺廟，僧人正在將殿內的佛像轉移至安全地。 （新華社）

藝術廳長阿涅昨天（25日）表示，據藝術辦事處最新的報告顯示，由於受到連續數日的降雨影響，該廳發現全國已有15處重要文化古蹟被洪水侵蝕， 其中包括大城府的文化古跡遺址。為了保護大城府古蹟不再受到影響，該廳正在緊急準備5萬個沙袋，以在古蹟周邊築起沙袋牆，並安排20台抽水設備隨時準備抽 水。
 
阿涅指出，針對全國被淹的文化古蹟遺址，該廳已下令相關負責人儘快展開抽水，並緊急築起沙袋牆，防止洪水入侵。雖然目前有15處遺址被淹，但相 關報告指出還沒有對古蹟造成太大影響。無論如何，政府部門和民眾都對未來2天的降雨天氣將會導致途徑大城府的湄南河水位上漲，進而給文化古蹟帶來威脅，而 該廳已經採取了一系列保護措施。
 

  
龍普宏是一位眾所皆知的大師
如果收佛牌還不知道龍普宏那就該打屁股了
不過知道歸知道    收不收以及有沒有能力收又是另外一回事了
因為台灣的牌商都喜歡拿他的自身locket
因為他的自身locket都塞很多料
讓人一看就覺得很"飽嘴"
然後呢   不管是泰國還是台灣
都有人自己也弄了一些自身locket然後放出來魚目混珠

 
 
這部影片名叫「給予」（Giving），刻劃施捨卻不求
回報的人性光輝。
廣告一開始一個雜貨店老闆娘生氣地拖著一個偷東西的小男
孩，正在大聲斥責他時隔壁的麵攤老闆看見了，走上前安撫
老闆娘。看到男孩偷的是藥品便問：「媽媽生病了？」男孩
點點頭，他掏錢幫男孩付帳，還要女兒打包一碗蔬菜湯讓男
孩帶走。
三十年過去，一天麵攤老闆突然生病倒下，老闆家境並不寬
裕，女兒收到龐大的醫藥費帳單只能無助的掉淚，並如實和
主治醫生說明自己狀況。一天，她在病榻旁醒來，發現旁邊
擺著帳單，上面寫著帳款三十年前已經繳清，細目是3包止
痛藥和一包蔬菜湯。
原來，主治醫生就是三十年前偷東西的小男孩。老闆讓他學
會對他人伸出援手不求回報，這樣的精神在他成為醫生後延
續下去。

拉瑪四世時，曾派僧團前往斯裡蘭卡，與印度佛教徒聯絡，獲得印度贈送佛像和菩提伽耶的菩提樹。又傳法宗至柬埔寨。（《東南亞佛教史》（泰文），載《佛輪》月刊第２０卷。）
　　拉瑪四世根據佛法的研究，提倡舉行“敬法節”（Magha Puja）慶祝，時間訂在泰歷三月十五日，紀念佛住世時１２５０位阿羅漢弟子於王舍成精舍集會，聽聞佛陀重要的教誡。
（Magha Puja ，敬法節。Magha為印度三月名，音譯末伽。敬法節是紀念佛住時，１２５０位大阿羅漢大約而同地集會王舍城竹林精合，聽說佛波羅提木叉教誡。著名的“通 誡偈”：“諸惡莫作，眾善奉和，自淨其意，是諸佛教！”即在此次集會中宣說，時間在三月月圓日。）
　　拉瑪四世在出家時著有巴利文《戒壇決擇論》（Simavicarana），書成後帶至斯裡蘭卡，受到各派僧人的贊譽。又當時泰國僧王著《善逝量論》。
　　拉瑪五世（即朱拉隆功王，公元１８６８－１９１０）時代，泰國周圍的各車，即印支三邦淪為法屬殖民地；緬甸和馬來亞，也淪為英屬殖民地。泰國在英法兩 大勢力籠罩之下，拉瑪五世為了擺脫外國控制，發憤圖強，特銳意維新，改革行政，實施新教育，努力建設，廢止奴隸制度，更主動利用外交策略，雖然失一些土地 和藩屬，但終能保持國家獨立，所以他在泰國史上是一代英主。
　　五世王同時極力護持佛教，委托在母旺尼哉寺出家的王弟金剛智，在１８８８年，領導編修巴利三藏，將原先的古柬埔寨文字，改為泰文字母，並參考斯裡蘭卡 及緬甸的巴利文寫本校訂，然後編成三十九冊，印刷一千部，至１８９３年完成。這是南傳佛教國家，也可說在世界上，巴利文三藏印刷最完務的紙裝本之始（早期 都為貝葉）。消息傳到世界各地，很多信仰佛教畫家，外國圖書館，包括歐美各國，都紛紛向泰國請求贈書，以供研究，泰王均下令賜贈。當時有英國佛教學者載維 斯（T.W.Rhya Davids）夫婦創立“巴利聖典協會”於倫敦，出版羅字體巴利三藏，同時他們翻譯一些經典為英文，泰王亦命令出資支助。（陳明德：《泰國佛教史》第１５ 節。）
　　１８９０年，在曼谷大舍利寺內成立“大舍利寺學院”（Mahadhatu Rajavidyalaya），為大宗派高級巴利語研究中心。１８９３年，又在母旺尼域寺內成立：“皇冕學院”（Mahamakut Rajavidyalaya），為法宗派高級佛學研究中心。後來這兩所學院改為佛教大學。皇冕學院於１８９４年辦有佛教《法眼》雜志，並繼續出版至今，成 為泰國佛教最久的雜志。（1.《泰國佛教史》第１５節。2.Theravada Buddhism in Southeast Asia，第８０頁。）
　　公元１８９８年，在尼泊爾迦毗羅衛城遺址一古塔中掘獲舍利，有文字記載說明是釋迦族佛陀舍利骨，那時印度總理柯爾森（M.Curson）送給佛教信仰 的泰國政府。當時日本、斯裡蘭卡、緬甸也派使至泰國，請求分得一部分，其余的命令在曼谷沙凱寺（Wat Ssket）建金山塔（Bhu Khau Tong）供奉。（1.《印度的佛教》（日文），講座佛教Ⅲ，第２５３頁。2.《東南亞佛教史》（泰文），載《佛輪》月刊第２０卷。）
　　１９０２年，拉瑪五世命令訂立僧團約章，成為法規，傳於後世。又命興建大理石寺，整座佛殿內外及圍廊，都用大理石建造，大理石都是由歐洲選購。此寺為曼谷著名佛寺之
 一，富麗莊嚴。又建叻母匹寺、貼素磷寺等。（陳明德：《泰國佛教史》，第１５節。）
　　此王時期，僧王著有多種泰文佛學課本及研究書，嘉惠後人學習佛法，作受教育之用。
　　拉瑪六世（公元１９１０－１９２５）是一政治家及文學家，著有《佛陀覺悟什麼？》、《向軍人說法》二書；另有《東方猶太》及《醒吧暹羅》等數種，其中 制訂了泰文佛學教育基礎，為短期出家的比丘和潲彌，作普通佛教教育課本；一般在家佛教徒也可以修讀。（陳明德：《泰國佛教史》第１５節。）
　　拉瑪七世（公元１９２５－１９３４）時，由僧王室利薄他那（Jinavara Sirivatthana）領導多位長老會議，再修訂改編五世王時代的巴利三藏，使更臻精確完備。然後號召全國人民出資助印，全藏共四十五冊（表佛陀說法 ４５年），審現在泰國最完備及最新改編的巴利三藏。（陳明德：《泰國佛教史》第１５節。）１９３２年，因為國內政情，遂改專制為君主立憲。
　　拉瑪八世（公元１９３４－１９４６）時，佛教僧伽組織，曾仿國會形式，以僧王為最高領袖，並設有僧伽部長、僧伽議會、僧伽法庭。（陳明德：《泰國佛教史》第１５節。）
　　期間在京畿府（即曼谷）挽卿縣建吉祥大舍利寺（Wat Srimahadhatu），供奉自印度迎請來的佛陀舍利。
　　１９３８年泰國內閣改組，由鑾披汶出任總理。他在執政初期，曾設法促使國內兩派僧團俁並為一，但未成功。１９３９年５月２０日。鑾披汶宣布將暹羅國號改稱為泰國。
　　１９４０年，由政府贊助，以僧王帝須提婆（Tissadeva）為領導，組織“巴利三藏全譯泰文委員會”，集合二三十位精通巴利語高僧主持。關於巴利 三藏翻譯泰文，雖然過去在大城王朝時代，及曼谷王朝拉瑪三世時，已經翻譯了不少，但多數是經藏部分，律藏和論藏部分極少。而且以前的翻譯，因時代不同，文 字句法不同，翻譯目的不同，因此並不一致，所以必須計劃重新全譯，或對已譯的作選擇性采用。至於經費方面，則成立譯藏基金會，由佛教徒各方面捐助。於 １９５１年，巴利三藏已經全譯完成，計律藏１３冊，經藏４２冊，論藏２５冊，合共８０冊（表示佛陀住世壽命）。但是全部出版的經費，非常龐大。於是向當時 國務總理鑾披汶衣求，為了迎接佛紀２５００年（公元１９５７年）紀念大典，必須盡速籌備出版，結果由政府贊助泰幣三百萬（約相等十萬美元）。這樣，就由原 來計劃出版１０００部，增至２５００部。（《東南亞佛教史》（泰文），載《佛輪》月刊第２０卷。）
　　拉瑪九世（公元１９４６－現在）時期，佛教為了發展高等僧伽教育，於１９４６的，法宗派皇晚學校，改為皇冕佛教大學，分為三個部門，七年畢業。次年， 大宗派大舍利寺學院，也改為朱拉隆功佛教大學，分為四個部門，八年畢業。兩所佛教大學所教科目，包括佛學、佛教語文，及社會各種學科，就讀學生，限定為比 丘和沙彌。（《東南亞佛教史》，及參見本章《現代佛教教育》。）
　　１９５１年，由政府贊助一半，其余一半篡自民間，在曼谷郊區興建一所現代化的僧伽醫院，專為治療患病的比丘和沙彌之用。現在病床四百張。醫藥、住院、飲食等，完全免費。
　　１９５６年１０月２２日，現今拉瑪九世依泰國佛教傳統，在玉佛寺舉行出家為比丘十五天，僧王金剛智為傳戒和尚。出家後駐錫法宗派母旺尼域寺。十五日圓滿，舍戒還俗。（陳明德：《泰國佛教史》第１５節。）
　　１９５７年，即泰國佛歷２５００年，舉行盛大慶祝紀念，在曼谷王宮前面廣場，自五月十八日起，一連舉行七日七夜慶祝，高僧每日輪流誦經講法，並邀請各 佛教國家派代表參加。全國各地亦熱烈慶祝，放假及禁屠三天，大赦全國囚犯，又有２５００男子出家為比丘，發行二五佛紀紀念郵票，舉行佛教文藝比賽等，全國 歡欣鼓舞，普天同慶！（《東南亞佛教史》（泰文），載《佛輪》月刊第２０卷。）
　　１９５８年，世界佛教友誼會第五屆大會在曼谷召開，從１１月２４日至３０日，有十八國代表１８８人參加，提出主要議案：呼呈各國佛教徒努力實現佛陀的 和平精神；禁止原爆；南傳北傳佛教互相我作文化交流；修建美化佛陀誕生聖地藍毗尼園等。（佛教時代社：《佛教大年鑒》（１９６９），第２６７頁。）

基本上這面牌應該是拿了會出不去的牌
 
但是最後我還是拿了
 

 
 
連廟盒

 

 
正面照

今天早上也就是9/18凌晨在醫院走的.....
他這麼紅    不需要我介紹了吧.....

 
 
我印象中是全部LP TIM的牌都能用
 

 

其實呢     我原本打算給這灌油取名叫超誠意人緣油的
 
結果我給某個牌友看了之後
 
他的回答是
 
天阿！好像扭蛋喔
 
當場我笑出來了     因為我完全沒想過會有這麼跳針的答案XD
 
所以我就把這罐油叫做       扭蛋招財人緣油
 
 會取這名字就是這樣來的
 
不過老實講我看到扭蛋就想到這個
 
 
 
 
真的超好笑的    不過這位抽到三罐顏料的人絕對笑不出來XD
幸好我沒有玩這種東西
言歸正傳    其實這罐油我一年多前就認識他了
 那時候有師父帶過來    可以直接跟師父請
 拿牌拿到一定的量的時候師傅也會送一個
我記得那時候師傅帶了至少20罐以上的油
 所以我當時看了之後並沒有覺得非拿不可
因為師傅那邊還有很多
而且當時我請牌有請到一定的量
所以後來我有拿到一罐油
我沒記錯的話     最後有一個牌友跟我拿了好幾面牌
然後我就隨手把師傅送我的這一罐油送給這位牌友了
後來我得到了一面很稀有的牌
他叫做帕猜灣
老實講我還滿高興的    因為呢
我收牌喜歡走幾個重點    在經濟許可的狀況下
 1有名的師傅做的牌     收(最好有圖鑑)
2很稀少    沒幾個師傅會做的牌       收
3特殊主題   不容易看到的牌     也是收
4寺廟出名或者材料用的很好的牌     收
這面帕猜灣非常的特別
他特別的地方在於
1他是佛   可是卻穿著國王的服裝
2幾乎沒有師傅知道他的來歷
 3他是我第一次收到牌友送的牌
拿到的時候真的超級開心了
至今這面牌我雖然沒有帶      但卻好好的收藏著


對方好像把這罐油送給他小舅子吧？
時間過太久了    有點忘了......
當我送出去之後我就想      好吧   也許我該跟師父拿幾罐油好了
 結果我去找師父的時候
 師父:你來晚了    都沒有了
 不知道誰一口氣把油全部都請光了
我能做的事情就只有這樣


還有這樣


剩下我能做的是就是跟我媽講
媽!!!!!!!有人把我想要的油搶走了!!!!!~~~~~
(才怪     我才不會跟我媽講這個)
 
 你們一定覺得很奇怪      既然當時都被搶光了那你是怎麼拿到油的？
 這就是神奇的地方啦
 後來我去找師父的時候有遇到其他的牌友
 很偶然的     我跟某個牌友在喝咖啡聊是非的時候
我們聊聊聊就聊到了這罐油
 後來他越聽越覺得很熟       結果回家拿了一罐給我看
果然就是這罐油(抓到了....)
三罐油就全部繳庫啦


沒想到過了一年之後這三罐油會落入我手中
為什麼我對這油這麼執著呢     講給你聽
 首先     要先從這罐油的來歷說起
師傅說過    做這罐油的阿讚是一個東北部不是很出名的白衣
(名字我忘了....囧)
東北部在泰國是最窮困的鳥地方
基本上那是一個農業縣     平常沒有甚麼人煙    也沒有甚麼觀光景點
講難聽的說不定動物還比人多
不過泰國政府還滿上進的
最近這幾年有發展出一個鬼面具節
舉辦的地方有人叫黎府有人叫雷府
反正是一個鬼地方就對了....
 
 
 
 
前面說過了    因為是鬼地方所以一年只紅這麼一天
要是每天都這麼夯就不叫鬼地方了....
所以在鬼地方慶祝鬼面具節也是很理所當然的
而製作這款人緣膏的師父就是一個住在鬼地方的白衣阿讚
因為隔了一年多了       所以我忘了這個阿讚的名字也是很理所當然的XD
總之這位阿讚在當地算小有名氣       做東西也很有誠意      裡面放的料也不差
有人緣鳥  兩隻招財魚   還有招財女神     外加三根小符管還有一個跟鎳錸同功效的礦石
可能做的比較粗糙沒有這麼細緻     但絕對誠意十足
因為是鬼地方    就算這位阿讚做的東西不錯但是市場撐不起來還是需要跟現實低頭....
而且油用完之後裡頭的東西還可以用佛牌殼裝起來繼續帶在身上用
很多時候我都常常在想
有沒有辦法拿一些便宜又超值的東西      讓不是很有錢的人也有辦法請的
畢竟22K的環境下許多真正有需要的人但卻沒有錢請的起
所以我既然可以找的到3罐的話     那我就出讓兩罐好了
而且我會送一個佛牌殼     讓請的人油用完之後還可以繼續佩帶
剩下的就看有誰可以請到了
END